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        行業(yè)動(dòng)態(tài)
         

        談傅雷的翻譯

        2017-1-16 | 責(zé)任編輯:admin | 瀏覽數(shù):3300 | 內(nèi)容來(lái)源:本站編輯發(fā)布
        我國(guó)有許多出類拔萃的翻譯家,但在翻譯理論與實(shí)踐兩方面都可以獨(dú)樹(shù)一幟的翻譯大師卻屈指可數(shù),著名法國(guó)文學(xué)翻譯家傅雷先生可以說(shuō)是其中之一。 
            

           “重神似不重形似” 
            
          傅雷論翻譯的文章只有《翻譯經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴》和《〈高老頭〉重譯本序》兩篇。另外,他在致友人的兩封信里也闡述過(guò)對(duì)翻譯的見(jiàn)解。特別是致羅新璋的信,篇幅不大,卻言簡(jiǎn)意賅,相當(dāng)精彩。其中“重神似不重形似;譯文必須為純粹之中文”一句,似可看作傅譯的座右銘! 
          傅雷對(duì)“神似”作了如下注腳:“領(lǐng)悟?yàn)橐皇,用中文表達(dá)為又一事。況東方人與西方人之思想方式有基本分歧,東方人重綜合,重歸納,重暗示,重含蓄;西方人則重分析,細(xì)微曲折,挖掘唯恐不盡,描寫唯恐不周;此兩種mentalite殊難彼此融洽交流!薄皟蓢(guó)文字詞類的不同,句法構(gòu)造的不同,文法與習(xí)慣的不同,修辭格律的不同,俗語(yǔ)的不同,即反映民族思想方式的不同,感覺(jué)深淺的不同,觀點(diǎn)角度的不同,表現(xiàn)方法的不同,以甲國(guó)文字傳達(dá)乙國(guó)文字所包涵的那些特點(diǎn),必須像伯樂(lè)相馬,要‘得其精而忘其粗,在其內(nèi)而忘其外’!弊g文是讓中國(guó)人看的,故必須是“純粹之中文”。當(dāng)中文不足以傳達(dá)原著的信息時(shí),傅雷主張?jiān)诜g中“采用西洋長(zhǎng)句”,“創(chuàng)造中國(guó)語(yǔ)言,加多句法變化”,F(xiàn)代漢語(yǔ)里出現(xiàn)了許多新的句式及修辭法,其中許多是受外語(yǔ)影響的結(jié)果。 
            
           “行文流暢,用字豐富,色彩變化” 
            
          從文字上說(shuō),傅雷力求達(dá)到“行文流暢,用字豐富,色彩變化”。(法文略)   
          因此,查理帶了巴黎最漂亮的獵槍,……他也帶了全套最新奇的背心……。還有當(dāng)時(shí)風(fēng)行的各式硬領(lǐng)與領(lǐng)帶,名裁縫蒲伊松做的兩套服裝……。一套華麗的純金梳妝用具也隨身帶了。凡是花花公子的玩藝兒,都已帶全,……。(巴爾扎克:《歐也妮·葛朗臺(tái)》)   
             這一節(jié),巴爾扎克連用六個(gè)emporta作藝術(shù)渲染。此種修辭法能強(qiáng)調(diào)、突出文章某一內(nèi)容。原文中的修辭手段,如果直譯,在譯文中也能收到同樣的修辭效果,翻譯時(shí)當(dāng)盡量照搬。要是直譯收不到同樣效果,甚至使譯文糟糕得讀來(lái)不順口了,就得改換譯法。巴爾扎克這段文字直譯成中文,看來(lái)行不通。傅雷另辟蹊徑,略去了四個(gè)人稱代詞“il”(他);“emporta”(帶來(lái)了)也多用不同譯法,其中有一個(gè)干脆不譯,與上文“還有風(fēng)行的各式硬領(lǐng)……最講究的內(nèi)衣”一句一氣呵成,把原著的神韻再現(xiàn)了出來(lái)。  
          “字典不離手,冷汗不離身”(魯迅語(yǔ)),是說(shuō)翻譯不能沒(méi)字典,不能望文生義。但是,不顧作者遣詞造句的用意,不顧文章的風(fēng)格結(jié)構(gòu),光揀字典里現(xiàn)成的譯法往譯文里填塞,也不能解決問(wèn)題。魏文帝曹丕說(shuō):“文以意為主,以氣為輔,以詞為衛(wèi)。”翻譯也是如此!耙狻奔磧(nèi)容,意思;“氣”即語(yǔ)氣連貫、文字流暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。譯文不能舍本逐末,只偏重形式不注意內(nèi)容,而應(yīng)該主次分明,“以意為主”,用字遣詞一定要順理成章,照顧左鄰右舍。請(qǐng)看傅譯兩例:  
           A cette nouvelle,il (Zadig)tomba sans conscience;sa douleur le mit au bord du tombeau.  
           一聽(tīng)這消息,查弟格當(dāng)場(chǎng)昏倒,痛苦得死去活來(lái)! 
           —Etes-vous sujet a cette cruelle maladie? 
           —Elle me met quelquefois au bord du tombeau,…   
           “這種痛苦的病,你可是常發(fā)的?” “有時(shí)候幾乎把我命都送掉;……”(伏爾泰:《查弟格》)  
           Mettre qqn. au bord du tombeau直譯為“將某人置于墳?zāi)沟倪吘墶。上面兩句直譯便是:“他的痛苦將其置于墳?zāi)沟倪吘墶保八袝r(shí)候?qū)⑽抑糜趬災(zāi)沟倪吘墶。在?guī)范化漢語(yǔ)中,這樣的句子讀起來(lái)不通順,會(huì)使譯文歐化;原文流暢、自然的風(fēng)格會(huì)蕩然無(wú)存。傅雷并不拘泥于個(gè)別字眼,這里將同一詞組還作了不同的譯法,所以他的譯筆文從字順,前后銜接得天衣無(wú)縫。  
          魯迅說(shuō):“高爾基很驚服巴爾扎克小說(shuō)里對(duì)話的巧妙,以為并不描寫人物的模樣,都能使讀者看了對(duì)話,便好像目睹了說(shuō)話的那些人!币虼,譯者在漢語(yǔ)方面得有很高的造詣。漢語(yǔ)是很難學(xué)的,不說(shuō)別的,單是語(yǔ)氣助詞就不少:“啊、呵、噢、呀、吶、哪、喔、喲、哇、……”使用要貼切,與法語(yǔ)要對(duì)應(yīng)。下面我們引一段《高老頭》中的對(duì)話:(法文略)  
           一霎時(shí),波爾多斟遍了,飯桌上大家提足精神,越來(lái)越開(kāi)心。粗野瘋狂的笑聲夾著各種野獸的叫聲。博物院管事學(xué)巴黎街上的一種叫賣聲,活像貓兒叫春。立刻八個(gè)聲音同時(shí)嚷起來(lái):  
          “磨刀哇!磨刀哇!”  
           “鳥栗子嘔!”   
           “卷餅 ,太太們,卷餅 !”   
           “修鍋?zhàn)樱a(bǔ)鍋?zhàn)!”?nbsp;
           “船上來(lái)的鮮魚嘔!鮮魚嘔!”   
           “有舊衣服,舊金線,舊帽子賣 ?”   
           “甜櫻桃啊甜櫻桃!”   
           最妙的是皮安訓(xùn)用鼻音哼的“修陽(yáng)傘哇”! 
            
           幾分鐘之內(nèi),嘩哩嘩啦,沸沸揚(yáng)揚(yáng),把人腦袋都脹破了。你一句,我一句,無(wú)非是瞎說(shuō)八道,像一出大雜耍。   
           一幕鬧劇,躍然紙上。傅譯已達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)境界。這段對(duì)話中,個(gè)別語(yǔ)氣助詞是滬語(yǔ),因?yàn)楦道资巧虾H,上海小商販的吆喝聲使傅譯有生氣。倘能代之以北京小商販的吆喝聲就更精彩,因?yàn)槠胀ㄔ捠且员本┱Z(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)的。誠(chéng)然,傅雷的譯作還有不足之處,比如對(duì)話中個(gè)別句子過(guò)于書面化。我想,這與他倡導(dǎo)的要多“讀舊小說(shuō)”不無(wú)關(guān)系,況且傅雷譯的巴爾扎克多在四十年代至五十年代成書,以當(dāng)時(shí)文壇情況而論,傅譯的文筆可算是非常通俗、非常通暢、非常大眾化了。再者,巴爾扎克使用的詞匯量極大,個(gè)別詞又較冷僻,要貼切地譯出并非易事。傅雷自己也說(shuō):“文字總難一勞永逸,完美無(wú)疵,當(dāng)時(shí)自認(rèn)為滿意者,事后仍會(huì)發(fā)見(jiàn)不妥!狈g家在藝術(shù)上精益求精的精神溢于言表。再想想傅雷1951年、1963年兩次重譯1944年初譯的《高老頭》一事,不能不使人對(duì)這位孜孜不倦、不斷探索的翻譯大師肅然起敬! 
          巴爾扎克寫作的速度極快,稿子修改得也不多,風(fēng)格冗長(zhǎng)而滯重。傅譯巴爾扎克小說(shuō)卻是脈理清晰、層次清楚,可以毫不夸張地說(shuō),傅譯本超出了原著的語(yǔ)言水平。這類事,翻譯史上常有發(fā)生。如歌德認(rèn)為納梵爾所譯《浮士德》法文本比自己的德文原作來(lái)得清楚;葉君健所譯安徒生童話之于中國(guó)兒童,比原文之于丹麥兒童更明白易懂。對(duì)這樣的做法,也許會(huì)有反對(duì)意見(jiàn),但我的看法是,翻譯家在文字上如能既“傳神”,又超過(guò)原作,這真是原文作者和譯本讀者求之不得的大好事呢!一個(gè)作家找到一個(gè)高明的譯者,就像一個(gè)編劇找到了一個(gè)好導(dǎo)演一樣地有福氣;如找到一個(gè)很糟糕的譯者,就是天生倒霉的了。有了傅雷,巴爾扎克算得上是有福氣的了。巴爾扎克之所以在中國(guó)有如此巨大的影響,傅雷先生是立下了大功的! 
          對(duì)待伏爾泰的著作,又何嘗不是如此。傅雷說(shuō):“伏爾泰原文修辭造句最講究,譯者當(dāng)時(shí)亦煞費(fèi)苦心……”我們來(lái)看一段《老實(shí)人》的譯文:  
          Pangloss enseignait la metaphysico-thelologo-cosmolo-nigologie.ll prouvait admirablement quil ny a point deffect sans cvause,…   
          邦葛羅斯教的是一種包羅玄學(xué)、神學(xué)、宇宙學(xué)的學(xué)問(wèn)。他很巧妙的證明天下事有果必有因,……   
          (1)“La métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie”譯成是“一種包羅……的學(xué)問(wèn)”,精彩極了。特別是那個(gè)冠詞“l(fā)a”譯成“一種”,如稍加玩味,便能悟出它的妙處?上А皀igologie”沒(méi)譯出。這個(gè)詞在詞典中找不到,要憑想象。法語(yǔ)中“nigaud”意為“傻瓜”,“l(fā)ogie”是表示“學(xué)”的后綴,合在一起,即成“nigologie”(“傻瓜學(xué)”)。伏爾泰運(yùn)用文字進(jìn)行諷刺的本領(lǐng)由此可見(jiàn)一斑。再說(shuō),玄學(xué)、神學(xué)、宇宙學(xué),都是些令人敬畏的學(xué)問(wèn),現(xiàn)在卻與傻瓜學(xué)為伍,真叫人啼笑皆非了。所以傅雷所添加的“包羅”二字,實(shí)在令人拍案叫絕! 
         。2)Il ny a point deffet sans cause,沿用漢語(yǔ)習(xí)慣講法“有果必有因”,并不因?yàn)榉ㄕZ(yǔ)是否定式,中文也來(lái)個(gè)否定式。譯文的效果也是值得肯定的。 
            
           “以藝術(shù)修養(yǎng)為根本” 
            
                傅雷說(shuō):“譯事……要以藝術(shù)修養(yǎng)為根本:無(wú)敏感之心靈,無(wú)熱烈之同情,無(wú)適當(dāng)之鑒賞能力,無(wú)相當(dāng)之社會(huì)經(jīng)驗(yàn),無(wú)充分之常識(shí)(雜學(xué)),勢(shì)難徹底理解原作,即或理解,亦未必能深切領(lǐng)悟!备道鬃g過(guò)羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》和《約翰·克利斯朵夫》這兩部作品。羅曼·羅蘭是巴黎大學(xué)音樂(lè)藝術(shù)史教授、貝多芬研究的權(quán)威!敦惗喾覀鳌吩诟道滓郧坝腥N中文譯本,但傅譯本出版后便一錘定音,再無(wú)重譯本了。在譯本后面,傅雷還專文介紹貝多芬的主要作品!都s翰·克利斯朵夫》是以貝多芬的一生為藍(lán)本的一部傳記體小說(shuō),具有交響樂(lè)一般的宏偉氣魄、結(jié)構(gòu)和色彩,小說(shuō)穿插對(duì)音樂(lè)作品和音樂(lè)家的評(píng)論,帶領(lǐng)讀者漫游歐洲古典音樂(lè)王國(guó),使讀者陶醉在樂(lè)曲的享受之中。作品文字樸實(shí),有如清澈見(jiàn)底的流水。一個(gè)在音樂(lè)方面完全外行的譯者顯然不能勝任這部作品的翻譯。據(jù)說(shuō),傅雷是邊聽(tīng)音樂(lè),邊研究音樂(lè)史,邊譯小說(shuō)的:羅蘭講海頓就聽(tīng)海頓的交響樂(lè),講勃拉姆斯就欣賞勃拉姆斯,有一次聽(tīng)貝多芬竟聽(tīng)得哭了起來(lái)。譯者感情的波瀾隨著書中的人物情節(jié)起伏,終于譯完了全書!都s翰·克利斯朵夫》是羅曼·羅蘭教授音樂(lè)史的副產(chǎn)品。傅雷的翻譯也有副產(chǎn)品,如《文藝報(bào)》上刊登的他的文章《獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)家莫扎特》。   
          的確,譯者應(yīng)盡可能多方面涉獵各類學(xué)問(wèn)、各門學(xué)科,因?yàn)槲乃囎髌返念}材是多樣的,反映的生活是豐富多彩的。譬如,巴爾扎克在環(huán)境描寫上是不惜筆墨的,對(duì)他那個(gè)時(shí)代的建筑、室內(nèi)陳設(shè)、人物服飾都作了極其細(xì)膩的描寫。事過(guò)境遷,相隔一個(gè)世紀(jì),一個(gè)東方人來(lái)翻譯這些西方的古董確實(shí)不易。傅雷在譯這方面的段落時(shí),儼然就是個(gè)考古學(xué)家。 
            
           “化為我有” 
            
           翻譯要忠于原文(包括原文的內(nèi)容、風(fēng)格、句式、詞匯、音調(diào)、節(jié)律、語(yǔ)層……),不能越俎代庖,翻譯家對(duì)于作者真可謂亦步亦趨。他還得在本國(guó)語(yǔ)言中找到最貼切的形式來(lái)表達(dá)原著,為本國(guó)讀者著想,對(duì)本國(guó)讀者負(fù)責(zé),對(duì)本國(guó)語(yǔ)言的純潔性負(fù)責(zé)。傅雷力倡在 譯之前“將原作(連同思想,感情,氣氛,情調(diào)等等)化為我有”,就是為了盡可能忠實(shí)于原作。從傅雷的譯文看,我認(rèn)為他“直譯”、“意譯”兼而用之,有好些地方是采取意譯的。傅譯好就好在理解正確,誤解甚少、譯文忠實(shí)、貼切,又不拘一格。我也不曾發(fā)現(xiàn)他對(duì)原著隨意篡改。譯文基本上做到原文的內(nèi)容、意思句句落實(shí),字字落實(shí)。有人說(shuō),意譯讀起來(lái)不費(fèi)勁,像讀本國(guó)小說(shuō),仿佛有置身中國(guó)社會(huì)的感覺(jué)。我們讀傅譯卻并無(wú)置身中國(guó)社會(huì)的感覺(jué),但是像讀本國(guó)小說(shuō)的感覺(jué)是的確存在的。那正是傅譯的成功之處,因?yàn)樽髌吩谠睦餂Q不會(huì)讀起來(lái)像經(jīng)過(guò)翻譯似的。傅雷嘔心瀝血的目標(biāo)就是使“譯文仿佛是原作者的中文寫作”。難道非把譯文一概歐化,讀來(lái)“洋腔十足”,生硬如洋人講中國(guó)話,才算反映客觀實(shí)際,稱得上異國(guó)情調(diào)嗎?刻意求“形似”,一味采用僵直的譯法,結(jié)果一定會(huì)“貌合神離”,機(jī)械呆板。翻譯絕非“照貓畫虎”,“照貓畫虎”的結(jié)果難免“畫虎不成反類犬”。理想的譯文當(dāng)然須神形兼?zhèn),達(dá)到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。但當(dāng)內(nèi)容和形式發(fā)生矛盾時(shí)咱.然應(yīng)先顧及內(nèi)容,犧牲原來(lái)的形式,以內(nèi)容為主,以形式為次,“重神似不重形似”。“LE PERE GORIOT”譯成“高老頭”,譯得多好,這是意譯。我至今未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)對(duì)此有非議,主張一定要直譯成“高里奧爸爸”才心滿意足的。何況,高老頭的形象決不是一個(gè)什么姓高的中國(guó)老漢,他在讀者眼里始終是一個(gè)法國(guó)19世紀(jì)落魄的面粉商! 
          有一種極不負(fù)責(zé)任的說(shuō)法,說(shuō)傅雷的譯文油腔滑調(diào)。估計(jì)講這話的人沒(méi)有對(duì)照原文看傅譯就隨便發(fā)表意見(jiàn)。原著“油滑”,譯文亦“油滑”,謂之“忠實(shí)原文”。伏爾泰得心應(yīng)手的戰(zhàn)斗武器是“諷刺”,他的描繪近似漫畫,在他嬉笑、揶榆、嘲諷的筆下,作品呈現(xiàn)了一種滑稽的基調(diào)。傅譯伏爾泰保持了原作冷嘲熱諷、嬉笑怒罵的潑辣風(fēng)格,是很“傳神”的。(陳偉豐)


         
         
         
         
         
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